EL PATIO LÍQUIDO

Jorge Cordi Brons es un destacado psicoanalista lacaniano de proyección internacional que he tenido la suerte de conocer con motivo de nuestras respectivas actividades profesionales. El ha tendido la gentileza de dedicar una parte de su tiempo, entre viaje y viaje por la península, a leer y reflexionar sobre la tesis de la Triculturalidad y también a departir conmigo sobre el fin de los recursos humanos un poco en serio y un poco en broma.

Como consecuencia de este intercambio ha escrito unas sugerentes reflexiones que pensaba exponer en la presentación del libro, en la sede del Colegio de Psicólogos de Almería, pero no le fue posible por razones de agenda.

Transcribimos aquí su pensamiento para una lectura-reflexión reposada por su densidad y originalidad. Su prodigiosa erudición clásica es un regalo para el espíritu, y la idea de hacer un seminario a dueto sobre ese “patio liquido” de Herodoto que conocemos como Mediterráneo, revolotea en mi imaginación como los vencejos del verano, o el tinto de Laujar “Tetas de Sacristana” ahora en invierno.

Reunión del 16 de febrero de 2012. 

Presentación del libro: La Empresa Inacabada

i. 

Inacabada: ya en sí misma, esta palabra, situada en el título de

la obra constituye un predicado extremadamente sugerente, a la

vez que no se propone como última palabra, ni mucho menos como

le dernière crit…lejos de ello, apuesta por el vacío como “cero” que

organiza una sucesión de elementos discretos que tocan el tiempo,

podríamos decir: la época.

 ii.

Su escenario –al decir de Herodoto en su Historia- es el así 

llamado “patio líquido” Mediterráneo con un singular objeto que, en 

tanto perdido (la triculturalidad) ha borromeado sus cartas

credenciales, esas que hoy parecen desdibujarse.

Esta sínfisis musulmana, judía y cristiana constituyó una formación

de compromiso, Hoy, todo un síntoma político y acéfalo.

Al decir del Dr. Jacques Lacan, nuestro presente de mercados

comunes, segrega rabiosamente otros goces.

También ésta es la tesis de Carlos Samaniego Villasante cuando ya

sea explícita o tácitamente, señala la eficacia, la excelencia y

porqué nó: la tan convocada “productividad” como idea regulativa

kantiana, si no página ausente en lo contemporáneo, que hace

síntoma en la débil post-modernidad.

iii.

Heidegger nos enseñó que ya no hay imagen del mundo pues, el

mundo mismo devino imagen.

iv.
En este punto cabe señalar un comentario crítico, a saber : ¿no es

la misma “cura” que construye Samaniego la que al valerse

imperceptiblemente de una teleología, deconstruye su sofisticado 

andamiaje?

Si inacabada es el nombre de lo que no termina de marchar, de

aquello que no anda, lo que hace síntoma en las

organizaciones…¿cabe considerar una clínica de la inhibición

al modo de un embarazo del movimiento?

v.
¿Tres monoteísmos y un solo malestar?


vi.
Aquí los valores, la tradición en su sistematizado olvido parecen dar

cuenta de cierta inmovilidad Eleática (cfr.:Zenón de Elea) que

Samaniego decididamente nombra dejándose emplazar para

inscribir el olvido del ser que nuestro antes citado Heidegger señaló.


vii.
Escogemos obviar los hitos recorridos en la obra comentada -pues

anhela quien suscribe- nos convoque el autor, en su work-in-

progress a formalizar su recorrido en un Seminario donde la

episteme de “inacabado” establezca convenientes provocaciones 

al pensar.

El llamado fin de los recursos humanos en su embarazo inhibitorio

parece preparar la abdicación de la gestión para propiciar una

operación verdaderamente ética, aquella que parte del

reconocimiento del deseo inscripto en el mismo límite al que se

enfrentan los rrhh como praxis.

Allí donde esta disciplina “resulta” en la equívocidad del “resultado”.

Esta, no otra, es la política del texto de Samaniego, según nuestra

lectura, la que se inscribe en la disciplina del comentario y

constituye toda una transferencia de trabajo.


Jorge Cordi Brons. Psicoanalista. Madrid, jueves 16 febrero 2012